
这本书经常写道:蒙古人中男女之间的关系非常非正式,通常不会避免人们的眼睛和耳朵。有些人在世界上度过了愉快的时光。如果他们在一起,他们会互动和投降。今天,这种情况令人震惊,但是在当时的观众眼中,它变成了“这个国家的旧习俗”。
每年,外国探险家和宗教人士都会轮流通过地球。在他眼中,除了马,牛和绵羊队外,新坟墓还在草原上到处都是。报纸解释说这非常困难。一个接一个,有权势的男人和女人倒下。原因?甚至当地人本身也避免了广义性传播疾病。风吹到低草,从来没有隐藏的母牛或绵羊,但是小组很难说的隐藏疼痛。如果他说海关蒙古是开放的,那就变得肤浅。真正的丑闻是嘿,将无数的幼儿送到了圣殿。这些年轻人应该结婚,但他们被堆放在黄色帐篷下。根据1929年每月边境问题,三分之一的年轻人和中年的人在几个横幅上成为火焰。这座寺庙必须是一个文化和纯洁的地方,但最终成为了不同类型的“集体卧室”。 1909年,Svending去了Krung。城市中的一半是僧侣。他们中的许多人生病了,导致社区中的沉重家庭和财务负担。风水在1926年通过了蒙古外部,甚至听说85%的17至25岁的年轻人是共生。当我第一次阅读这个数字时,我的背部感到很寒意。
不要忘记,这在一夜之间并不奇怪。传教士弗朗西斯·戈伯奇(FrancésGoberche)于1844年进入牧场时,发现许多火焰似乎没有剧本,并且经常与民事和藏族妇女进行交流。在中国共和国的早期,社交风炸毁,但他的根本问题就像性疾病的问题,并慢慢渗透了最深的部分。根本原因并不像“蒙古习惯太非正式”那么简单。劳动力失衡是第一个东方的激活点。许多年轻人和中年的人留在寺庙中,没有参加生产,动物和手工艺品的照料也不平行。他们的家人打破了继承和人口增长率的局面。适当的男性婚姻比例非常不成比例,而地表社会的“开放”实际上是一条破裂的防御线。
问题不仅如此。一些大陆官员和外国商人没有家庭,并将蒙古妇女视为“临时配偶”。这些领域的夫妇之间的关系传达了疾病,并撕裂了牧场上的旧社会联系。考虑一下,同时可能有一些男人在女性周围。这个st有多松散结节?每个家庭的稳定性本应在那里,现在是沙质山水的踪迹。有趣的是,在这些混乱之后,有一个与中世纪欧洲修道院相似的结构。当时,约有15%的年轻人被修道院吸收,破坏了世俗的生活,婚姻市场不平衡,梅毒是渐变的。当时,地下产业变得越来越积极,社会秩序变得越来越混乱。改革之后,这个结仅被揭开。 themongolas的步骤高度反映了“僧侣的积累 - 社会分散 - 疾病的洪水”的轨迹。历史总是喜欢改变面孔并重复。
让我们谈谈治疗。我认为您患有性传播疾病,您只是在寻找医生吗?一个大错误。当时,草原的居民仅相信藏族医学。任何建议他们使用现代医学的人都会“损害人们的D点火。“有一些简单的方法可以做藏医药,但是药物是无情的。直接对人的汞。这是现代人所害怕的东西。但是当时的人们认为他们可以在进食后延长生命。应该指出的是,汞中毒比STD的传播比STDS的传播更为致命。被嘲笑,但在虚假的医疗中,封建的迷信和斗争,即使是宗教领袖的佛陀,也可以逃脱不幸的事物。舞台上的旗帜。
在说th的人中有一个古老的话在“优质钢被用于刀片”中,但是由于历史上的氧化物,蒙古草原的“刀片”已经使用了很长时间。那些谈论宗教的人是最无能的,那些基本的人是最无能的。没有人会承认牧场社会的医学和道德在死胡同中。即使现代医学称呼purta,它也会被封锁在田园诗般的商店外面:一个是贫穷的,另一种则担心外国文化会抑制草原的自尊。饮酒法术和崇拜僧侣已成为思想中最危险的“防御机制”。
幸运的是,世界并不总是溺水。随着二十世纪现代医学的逐渐无所不知,人们逐渐意识到喇嘛提到的魔法药物低于科学防御线。这家新医院是没有咒语,燃烧牛粪或用真正的剑和武器治愈的人的开放的,带来了那些叛军病毒One一个。性病的数量被慢慢推倒,年轻男女返回家人,社会建筑逐渐赚钱。家庭结构已被恢复,性别比例减少了,在新思想的指导下,人口的下降趋势终于倾斜了。
蒙古草原的教训不仅隐藏在“任意习惯”中,而且还反映了制度性顽固疾病和文化延迟的严重困境。就像在梅吉(Meiji)恢复之前的日本一样,这是对僧侣政策的戏剧性改革和西方医学的引入,这导致了多年的社会问题被盗和生存。蒙古的最大自尊也基于外国医学和内部文化之间承诺之后的“通过调整”。是的,这条道路是困难而痛苦的,但是只有这样,只有整天,国家才不会被旧问题杀死。
纳蒂最危险的事情疾病不是多么严重,而是我们认为“旧祖先方法”会起作用。但是事实清楚地写在每个新坟墓前,以及每个散落的家庭。最后,我们要寻找新颖性和改变而不是背诵咒语。
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